Según informó el equipo de traducción de la agencia de noticias Hawzah, tras el paso de dos años desde el martirio del Secretario General de Hezbolá, el honorable Sayyed Hassan Nasrallah, la presencia de este líder jamás ha podido separarlo del campo de la Resistencia o de la conciencia de la Ummah. El Sayyed, que alcanzó el rango de martirio en el apogeo de la confrontación, dejó atrás un camino, un pensamiento, una experiencia y un legado que se ha convertido en parte de la memoria de la Resistencia y de la conciencia de sus generaciones; mientras que los campos que él amaba siguen llevando la huella que dejó, desde el Líbano hasta Palestina, Yemen y los demás escenarios de batalla.
En una lectura sobre esta presencia continua, Saleh Al-Kamishi, escritor e investigador político libio, enfatizó en una entrevista con el sitio de noticias «Al-Ahed»: El paso de un año desde el martirio de Sayyed Nasrallah no significa que su ausencia se haya convertido en un asunto habitual, sino que su imagen parece estar más presente cuanto más se extiende la confrontación y cuanto más necesita la Ummah un modelo de estabilidad, perspicacia y valentía.
Ha pasado un año desde el martirio, pero el líder está presente
Al-Kamishi considera: Lo que los combatientes logran en el campo en términos de resiliencia, capacidad de aguante e innovación en herramientas y tácticas, escribe un nuevo capítulo de la historia militar y confirma que la Resistencia nunca ha dependido de la presencia de un individuo, sin importar cuán grande y elevado haya sido el estatus de ese líder.
De la industria de la esperanza a la industria de la victoria
Al-Kamishi releyó uno de los logros más destacados de Sayyed Nasrallah y dijo: Él devolvió a la Ummah la fe en la posibilidad de la Resistencia y su capacidad para alcanzar la victoria; esto después de que en la mente de muchos se hubiera institucionalizado la imagen de la incapacidad y la rendición ante la superioridad sionista-estadounidense.
Dijo: El primer milagro que forjó el Sayyed fue en la «esperanza en la capacidad de la Resistencia para lograr la victoria», especialmente tras la experiencia de 2006, cuando la Resistencia pudo establecer una nueva ecuación frente al enemigo sionista y demostrar que la superioridad militar no significa necesariamente poseer la voluntad de vencer.
Al-Kamishi señaló la etapa en la que gran parte de los sistemas oficiales árabes habían llegado a un estado de rendición, mientras que hablar de enfrentarse a la ocupación parecía para muchos una ilusión vana. Él recordó las posturas del expresidente del Líbano, Emile Lahoud, como un modelo de rechazo a este camino, antes de que la experiencia de la Resistencia bajo el liderazgo de Sayyed Nasrallah otorgara a este «rechazo» un poder de campo y lo convirtiera en una acción capaz de cambiar las ecuaciones.
Sayyed Nasrallah… La encarnación del líder en el pensamiento y en el campo
Al-Kamishi explicó: La personalidad de Sayyed Nasrallah combinaba las cualidades del líder político y la visión de campo; él fue veraz en sus posiciones, profundo en sus análisis, sabio en sus elecciones y valiente en momentos de confrontación.
Describió al Sayyed como la encarnación viva del Comandante de los Creyentes, Ali (la paz sea con él), en lo que respecta a la sabiduría, la valentía y la audacia, y enfatizó: Estas cualidades no eran lemas que se pronunciaban en ocasiones especiales, sino una conducta que el Sayyed vivió en la política, en la Resistencia y en su relación con los muyahidines y la Ummah.
Por ello, Al-Kamishi no resume el legado del Sayyed solo en las victorias militares obtenidas durante su tiempo, sino que lo ve como un legado intelectual, moral y humano a través del cual redefinió el concepto de liderazgo en la era de las derrotas, vinculando la responsabilidad con el sacrificio, el poder con la perspicacia y la victoria con la paciencia y la resiliencia.
Un minarete para los libres y los oprimidos
Al-Kamishi subrayó: Sayyed Nasrallah no fue solo un líder libanés, sino que se convirtió en un minarete (luminoso) para cada individuo libre, oprimido y desposeído, convirtiéndose en un modelo que trascendió fronteras, geografías y sectas; enseñó a generaciones de muyahidines que el camino de la libertad no se allana con deseos, sino que se recorre con paciencia, voluntad, conciencia y un conocimiento correcto del campo. Sayyed Nasrallah demostró que la Resistencia no es simplemente una «reacción» a la ocupación, sino un proyecto integral capaz de construir una nueva conciencia y abrir camino a cambios más amplios en la región y en el mundo. Convirtió la Resistencia en un proyecto que superó los límites de la batalla directa contra el ocupante y se convirtió en parte de una lucha más amplia contra el sistema de dominación y explotación; un sistema que busca mantener a las naciones de la región en una posición subordinada e incapaz.
La resistencia frente al proyecto sionista-estadounidense
Señaló: Lo que está ocurriendo hoy ya no es una batalla limitada entre dos partes, sino una batalla amplia vinculada a un proyecto político, militar, cultural y económico; un proyecto que intenta someter a la región y reorganizarla de manera que sirva a los intereses sionistas-estadounidenses. Frente a este proyecto, destaca el papel de la Resistencia como una fuerza capaz de romper la imagen que el ocupante y sus aliados intentaron consolidar (la imagen de invencibilidad). Al-Kamishi cree que las sucesivas confrontaciones han resaltado el papel de la Resistencia como un poder que puede revelar los puntos débiles dentro de la estructura del enemigo y mostrar el volumen de su dependencia del apoyo estadounidense y occidental.
Asimismo, precisó: La constancia de los combatientes y el desarrollo de sus capacidades, junto con lo que se observa de creatividad técnica y táctica en los campos de batalla, demostraron que la batalla ya no avanza según las reglas que el enemigo estableció por sí solo, y que la Resistencia es capaz de adaptar y desarrollar sus herramientas y métodos según la naturaleza de la batalla.
Irán, el pilar estratégico de la Resistencia
Al-Kamishi se centró en el papel de Irán en el apoyo a la Resistencia y declaró: Irán constituye la cabeza y el pilar principal en el sistema de la Resistencia, y su apoyo no se ha limitado al aspecto militar, sino que ha abarcado los campos cultural, científico, de ingeniería, técnico y militar; esto además de que Irán ha soportado un alto costo al enfrentar presiones, asedios y amenazas.
Él considera que este apoyo ha contribuido a construir un entorno capaz de continuidad y estabilidad, y que la batalla en la que lucha la Resistencia no está separada de un conflicto más amplio en torno a la independencia en la toma de decisiones, la soberanía y el derecho de las naciones a elegir su propio camino lejos de los dictados externos.
Desde Saná hasta Gaza y el sur del Líbano, un frente único
En el aniversario del martirio de Sayyed Nasrallah, recordó a los mártires de la batalla de la «Tormenta de Al-Aqsa» y a los mártires de los diversos frentes de la Resistencia desde Saná hasta Gaza y el sur del Líbano, y añadió: La sangre de estos mártires se une en una misma causa, y sus sacrificios confirman la unidad de la batalla frente a la ocupación y el proyecto de dominación.
Al-Kamishi envía saludos a los muyahidines que siguen firmes en el campo y a todos aquellos que luchan, tienen paciencia y se sacrifican. También rinde homenaje al medio de comunicación de la Resistencia, que avanza junto con esta batalla e intenta transmitir la verdad frente a un enorme sistema mediático que busca distorsionar la realidad y tergiversar los hechos.
Enfatizó: La batalla mediática no es marginal, sino parte del enfrentamiento mismo; porque lo que ocurre en el campo no completa su efecto hasta que llega a la conciencia de las personas y se rompe la narrativa que el ocupante y sus aliados intentaron imponer al mundo.
El martirio es continuidad, no final
Este investigador político libio enfatizó: El martirio de Sayyed Nasrallah no se lee como el final del camino de un líder, sino como una nueva estación en el camino de la Resistencia. El martirio no cerró la experiencia de Sayyed Nasrallah, sino que le dio una dimensión más amplia y convirtió a ese líder en un símbolo que las generaciones se transmiten y recuperan en cada estación de la confrontación.
Dijo: Los mártires no dejan «vacío» tanto como dejan un «modelo»; y el valor de Sayyed Nasrallah radica en que dejó para las generaciones una escuela de yihad, paciencia, constancia y persistencia; una escuela que no se detiene en su persona, sino que fluye en cada muyahidín que lleva la misma causa y continúa el camino.
Al-Kamishi considera: Lo que dejó Sayyed Nasrallah no está separado del camino más amplio de la Resistencia; una Resistencia que reinterpretó el Islam desde el lugar de la «acción» y la «liberación», y distinguió entre el Islam que porta los valores de la dignidad, la nobleza y el estar al lado del oprimido, y las lecturas que se utilizan para justificar la rendición, la discordia y el extravío.
Por ello, el recuerdo de Sayyed Nasrallah —según Al-Kamishi— no es solo una ocasión para releer el pasado, sino una ocasión para invocar su proyecto en el presente: el proyecto de la Resistencia, la unidad de la Ummah, el rechazo a la dominación, el compromiso con Palestina y la fe en que el camino de la libertad, por más largo que sea, seguramente encontrará a quienes lo recorran.
Al-Kamishi concluyó sus palabras enviando sus saludos a Sayyed Nasrallah y a todos los mártires de la Resistencia, y enfatizó: Sus sangres no se han desperdiciado, y el camino que allanaron con sus sacrificios permanecerá abierto ante las generaciones mientras haya en la Ummah quienes crean que la dignidad no se otorga, la libertad no se mendiga y que Palestina merece que las vidas sean sacrificadas por su causa.
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